ვინაიგან უკვე იუდასთვის გვასმიეს, ვისწრაფოთ ჩვენცა, ძმანო, განფრთხობად და მღვიძარე ყოფად მარადის: რამეთუ, უკეთუ რომელი იგი წმიდასა მას მოციქულთა კრებულთა შინა იყოფოდა, ესოდენნი ნიჭნი მოეხვნეს უფლისა მიერ, რომელსა ესოდენნი სასწაულნი ექმნნეს, რამეთუ ერთი იყო ათთორმეტთაგანი, რომელნი წარავლინნა იესო მკვდართა აღდგინებადდა კეთროვანთა განწმედად.ვინათგან უკვე ესე ვითარი იგი შეპყრობილ იქმნა სენითა მით ვეცხლის-მოყვარებისათა, და მოძღვარი თვისი განჰყიდა, და...

link

21. რადგან ზოგი უწმინდური გულისზრახვა სწრაფად უკუიქცევა, გამოვიძიოთ მიზეზი, თუ რისგან გამომდინარე უნდა მომხდარიყო ეს. კერძოდ, ხომ არა – იმიტომ, რომ მოცემულ შემთხვევაში იშვიათია თვით მოვლენა და მის გამო ძნელადმოსაპოვებელია გულისზრახვის საგანი, ან კიდევ – იმიტომ, რომ ნიშანდობლივია ჩვენთვის უვნებობა და ამის გამო ვერ იმძლავრა ჩვენზე მტერმა? მაგალითისათვის, თუ ვინმე განდეგილთაგანი წარმოიდგენს, რომ ქალაქის სულიერი გამგებლობა არწმუნეს სწორედ მას, ცხადია...

link

ქალწული მონონია, რომელიც ახალგაზრდობაში აღიკვეცა მონაზვნად, თავმდაბალი და ღვთისმოსავი იყო, მაგრამ სინამდვილეში კერპებს სცემდა თაყვანს, რადგან აგროვებდა სიმდიდრეს და მოწყალებას არ გაიღებდა. მას ჰყავდა ძმისწული, რომელიც ძალიან უყვარდა და მხოლოდ იმაზე ფიქრობდა, რაც შეიძლება მომგებიანად გაეთხოვებინა იგი. ამასობაში თავისი ზეციური სასიძო დაავიწყდა.წმიდა მაკარი, ღატაკთა მზრუნველი, გულშეძრული უყურებდა ამ გზააბნეულ მონაზონს. მან გადაწყვიტა, იგი კერპებიდან...

link

ძმანო, ისმინეთ ჩემი, რამეთუ ბოროტ არს ვეცხლის-მოყვარება ბოროტი. და თვალთა და ყურთა დაუყოფს, და მხეცისა უფიცხეს ჰყოფს კაცსა: არცა გონებისა მხილებასა, არცა მეგობრობასა, არცა თვისისა სულისა ცხოვნებასა უტევებს გულის-ხმის-ყოფად, არამედ ვინათგან ჰსძლოს კაცსა ვეცხლის-მოყვარებამან, სრულიად დაიმონებს მას, ვითარცა მძლავრი ბოროტი. და უბოროტესი ესე არს, როემლ დაარწმუნებს, რომ რათა მადლიერცა მისდა იყვნენ, და რაზომცა ჰმონებდენ მას, ესე ზომცა აღორძინდების გული...

link

ჩვენი მესამე შერკინება ვერცხლისმოყვარეობის სულის წინააღმდეგაა, რომელიც შეიცნობა როგორც უცხო და ჩვენი ბუნების გარეგანი, ურწმუნოების შედეგად რომ პოულობს საწყის წერტილს მონაზონში, რადგან სხვა ვნებათა აგზნებულობანიც (კერძოდ, მრისხანებისა და გულისთქმისა), ჩანს, სხეულიდან იღებენ აღძრულობას და მათ, როგორც, გარკვეულწილად, ბუნებისეულთ (იგულისხმება, რომ ადამიანის სული ბუნებითად სამნაწილედია: გულისწყრომითი (მრისხანებითი), გულისთქმითი (ნდომითი) და მოაზროვნეო...

link