ეკლესია არის მორწმუნეთა საზოგადოება, ღვთის სიყვარულით გაერთიანებული, სადაც სრულდება წმიდა საიდუმლოებანი და სადაც არსებობს იერარქია. სიტყვა ეკლესია ბერძნულია და ნიშნავს მოწოდებულთ, შეკრებილთ. ქრისტიანული ეკლესია დაფუძნებულია იესო ქ...
იხილეთ სრულად
ეკლესია არის მორწმუნეთა საზოგადოება, ღვთის სიყვარულით გაერთიანებული, სადაც სრულდება წმიდა საიდუმლოებანი და სადაც არსებობს იერარქია. სიტყვა ეკლესია ბერძნულია და ნიშნავს მოწოდებულთ, შეკრებილთ. ქრისტიანული ეკლესია დაფუძნებულია იესო ქრისტეს მიერ. იგია ეკლესიის უხილავი მეთაური, მაცოცხლებელი და სიკეთის მომნიჭებელი, რაც მტკიცდება შემდეგიდან: გადასცა რა წმიდა მოციქულებს სულიწმიდის მადლი და უფლება ეკლესიის მართვისა, აღუთქვა, რომ ის მარადის მათთან იქნებოდა...
ეკლესია ორად განიყოფება: დროებითი ეკლესია, მიწიერი ეკლესია, რომელსაც სხვაგვარად მებრძოლი ეკლესია ჰქვია, რომელიც ცისქვეშეთის დაცემულ ბნელ ძალებს ებრძვის, მეორე ეკლესია მარადიული ეკლესიაა ცათა შინა.
ეკლესიის სიწმიდე მორწმუნე ქრისტიანებს ავალებს დიდ ზნეობრივ სიწმიდეს საკუთარი სულისა და სხეულისას და ღვთის მცნებათა მტკიცე დაცვასა შესრულებას, რამეთუ მაცხოვარი ბრძანებს: "რომელსა აქუნდენ მცნებანი ჩემნი და დაიმარხნეს იგინი, იგი არს ...
იხილეთ სრულად
ეკლესიის სიწმიდე მორწმუნე ქრისტიანებს ავალებს დიდ ზნეობრივ სიწმიდეს საკუთარი სულისა და სხეულისას და ღვთის მცნებათა მტკიცე დაცვასა შესრულებას, რამეთუ მაცხოვარი ბრძანებს: "რომელსა აქუნდენ მცნებანი ჩემნი და დაიმარხნეს იგინი, იგი არს რომელსა უყუარდე მე, ხოლო რომელსა უყუარდე მე, საყუარელ იყოს მამისა ჩემისა მიერ და მეცა შევუყუარო იგი და გამოვუცხედო მას თავი ჩემი" (ინ. 14, 21).
ვერავინ ვერ იტყვის, რომ კარგად წაკითხვა წაკითხვისა ბევრს არ ჰმატებდეს წაკითხულსა და ბევრრიგად სასურველი არ იყოს ყველგან საერთოდ და იქ ცალკე, საცა გრძნობა გრძნობას ელაპარაკება, რომ გული აღძრას ნელისა და წყნარის აღტაცებისა და სასოებ...
იხილეთ სრულად
ვერავინ ვერ იტყვის, რომ კარგად წაკითხვა წაკითხვისა ბევრს არ ჰმატებდეს წაკითხულსა და ბევრრიგად სასურველი არ იყოს ყველგან საერთოდ და იქ ცალკე, საცა გრძნობა გრძნობას ელაპარაკება, რომ გული აღძრას ნელისა და წყნარის აღტაცებისა და სასოებისათვის... ეს ამისთანა ადგილი ეკლესიაა, რომლის ზარი მიიწვევს ხოლმე ხალხს ლოცვისათვის და წასაკითხი კიდევ საღვთო წერილია, რომლის მაღალმეტყველებამ უნდა განმსჭვალოს მთელი კრებული მლოცველთა ერთიანის სასოებითა და ღვთის მიმართ ...
თუ ყველა ორიგინალურ, ქართული ეკლესიის წმინდანთა "ცხოვრებებს" ჩვენ მივუმატებთ კიდევ მსოფლიოს ეკლესიის წმინდანთა რამოდენიმე "ცხოვრებას", გადმოთარგმნილს ბერძნულიდან, მაშინ ნათელი გახდება, რომ ქართული ეკლესია არ ყოფილა ღარიბი ზნეობრივ...
იხილეთ სრულად
თუ ყველა ორიგინალურ, ქართული ეკლესიის წმინდანთა "ცხოვრებებს" ჩვენ მივუმატებთ კიდევ მსოფლიოს ეკლესიის წმინდანთა რამოდენიმე "ცხოვრებას", გადმოთარგმნილს ბერძნულიდან, მაშინ ნათელი გახდება, რომ ქართული ეკლესია არ ყოფილა ღარიბი ზნეობრივ-დამრიგებლობითი თხზულებების აღმწერლობითი დარგის მიხედვით. მაგრამ იყო თუ არა ამ დროს საქართველოში კიდევ სხვაგვარი თხზულებანი - ისეთივე აღმზრდელობითი და დამრიგებლური, როგორც წმინდანთა ცხოვრებანი (რომელთა მიხედვითაც ქრისტია...
ნუ იტყვით, ძმანო, ერთურთის ძვირს; ვინც ძმის ძვირს იტყვის, და განსჯის თავის ძმას, რჯულის ძვირს იტყვის, და განსჯის რჯულს; ხოლო თუ რჯულს განსჯი, რჯულის აღმსრულებელი კი არა ხარ, არამედ მსაჯული.
ერთია რჯულმდებელი და მსაჯული, რომელსაც ძ...
იხილეთ სრულად
ნუ იტყვით, ძმანო, ერთურთის ძვირს; ვინც ძმის ძვირს იტყვის, და განსჯის თავის ძმას, რჯულის ძვირს იტყვის, და განსჯის რჯულს; ხოლო თუ რჯულს განსჯი, რჯულის აღმსრულებელი კი არა ხარ, არამედ მსაჯული.
ერთია რჯულმდებელი და მსაჯული, რომელსაც ძალუძს თქვენი ცხონებაცა და წარწყმედაც. შენ კი ვინა ხარ, რომ განსჯი მოყვასს?
თ. 3–5
ნურასოდეს შეგრცხვება მისი, ვინც შენი თანდასწრებით განიკითხავს მოყვასს, არამედ მიუგე: – კმარა, ძმაო, მე ყოველდღიურად უსასტიკეს ცოდვებში ვვარდები და როგორღა განვიკითხო იგი? – ამგვარად შენ ორ სიკეთეს მოიმოქმედებ და ერთი სალბუნით საკ...
იხილეთ სრულად
ნურასოდეს შეგრცხვება მისი, ვინც შენი თანდასწრებით განიკითხავს მოყვასს, არამედ მიუგე: – კმარა, ძმაო, მე ყოველდღიურად უსასტიკეს ცოდვებში ვვარდები და როგორღა განვიკითხო იგი? – ამგვარად შენ ორ სიკეთეს მოიმოქმედებ და ერთი სალბუნით საკუთარ თავსაც განკურნავ და მოყვასსაც.
რადგან ზოგს ჰგონია, რომ შეიძლება ჭამო ყველაფერი, ხოლო უძლური მხალეულს ჭამს.
მჭამელი ნუ შეურაცხყოფს არამჭამელს, ხოლო არამჭამელი ნუ განსჯის მჭამელს, ვინაიდან ღმერთმა შეიწყნარა იგი.
შენ ვინა ხარ, რომ განსჯი სხვის მონას? თავისი უფლის ...
იხილეთ სრულად
რადგან ზოგს ჰგონია, რომ შეიძლება ჭამო ყველაფერი, ხოლო უძლური მხალეულს ჭამს.
მჭამელი ნუ შეურაცხყოფს არამჭამელს, ხოლო არამჭამელი ნუ განსჯის მჭამელს, ვინაიდან ღმერთმა შეიწყნარა იგი.
შენ ვინა ხარ, რომ განსჯი სხვის მონას? თავისი უფლის წინაშე დგას იგი თუ ეცემა; მაგრამ დადგება, რადგანაც ღმერთს ძალუძს დადგენა მისი.
თ. 13–14
რომაელთა მიმართ ეპისტოლე პავლე მოციქულისა
