სამყაროში „დაღუპვლის დინამიკის“ ზრდასთანდ ერთად, იზრდება კაცობრიობის ტანჯვაც, ამიტომ უფრო და უფრო აქტუალური ხდება მისი დაძლევის აუცილებლობა. რაც უნდა გაუმართლებელი იყოს ეს ტანჯვა, რომელიც შედეგია მხოლოდ ცოდვისა და არც ერთ შემთხვევ...
იხილეთ სრულად
სამყაროში „დაღუპვლის დინამიკის“ ზრდასთანდ ერთად, იზრდება კაცობრიობის ტანჯვაც, ამიტომ უფრო და უფრო აქტუალური ხდება მისი დაძლევის აუცილებლობა. რაც უნდა გაუმართლებელი იყოს ეს ტანჯვა, რომელიც შედეგია მხოლოდ ცოდვისა და არც ერთ შემთხვევაში არ არის ობიექტური ანუ უფლისაგან მოცემული ცხოვრების პირობები, ის მაინც რეალობაა, რომელიც მძაფრად მოიცავს ჩვენს ცხოვრებას. განურჩევლად ყველა იტანჯება. ერთნი უარყოფითი მნიშვნელობით, რამეთუ ჩართულნი არიან ამქვეყნიურ ვნებ...
ღვთისმეტყველება უფალთან ყოფნაა, თუმცა განყენებული ღვთისმეტყველება, როგორც ცალკე აკადემიური მეცნიერება, მაინც არსებობს და ეს გარდაუვალია მსოფლიოს ისტორიული პირობითობების გამო. არსებობს საშიშროება, რომ რწმენის გარეშე ამგვარი ღვთისმე...
იხილეთ სრულად
ღვთისმეტყველება უფალთან ყოფნაა, თუმცა განყენებული ღვთისმეტყველება, როგორც ცალკე აკადემიური მეცნიერება, მაინც არსებობს და ეს გარდაუვალია მსოფლიოს ისტორიული პირობითობების გამო. არსებობს საშიშროება, რომ რწმენის გარეშე ამგვარი ღვთისმეტყველება შეიძლება გაემიჯნოს ჭეშმარიტ სულიერ ცხოვრებას და განყენებულ ფილოსოფიად იქცეს ან კიდევ დაემსგავსოს ცრურწმენას, რომელიც მოკლებული იქნება მაცხოვნებელ და ცხოველმყოფელ ძალას.
უფალი ბრძანებს: „არავინ იცის ძე გარნა მამამან; არცა მამაი ვინ იცის, გარნა ძემან; და რომლისაი უნდეს ძესა გამოცხადების“ (მათ. 11, 27), ან „არავინ მოვიდეს მამისა, გარნა ჩემ მიერ“ (იოან. 14, 6), ან „უკეთუ არა გრწმენეს ჩემი, რამეთუ მე ...
იხილეთ სრულად
უფალი ბრძანებს: „არავინ იცის ძე გარნა მამამან; არცა მამაი ვინ იცის, გარნა ძემან; და რომლისაი უნდეს ძესა გამოცხადების“ (მათ. 11, 27), ან „არავინ მოვიდეს მამისა, გარნა ჩემ მიერ“ (იოან. 14, 6), ან „უკეთუ არა გრწმენეს ჩემი, რამეთუ მე ვარ, მოსწყდეთ ცოდვათა შინა თქუენთა“ (იოან. 8, 24). ჩვენს სინამდვილეში მაცხოვრის ეს მცნებები მარადიული ღვთაებრივი ცხვორების ხატია და ამავე დროს გზა ამ ცხოვრებისაკენ მიმავალი. ყოველგვარი ჭვრეტა, რაოდენ ამაღლებული და ღვთაებ...
დარწმუნებული ვარ, რომელ თქვენ ყოველთა გსურთ მიიღებდეთ ჩემგან რომელსამე სარგებლობასა სულიერსა, ხოლო მეც უმეტეს ყოვლისა ვნატრობ, რათა მქონდეს თქვენ შორის რომელიმე სულიერი ნაყოფი; გარნა ამას შინა ერთი მხოლოდ არს ღონე – ქრისტეანული ს...
იხილეთ სრულად
დარწმუნებული ვარ, რომელ თქვენ ყოველთა გსურთ მიიღებდეთ ჩემგან რომელსამე სარგებლობასა სულიერსა, ხოლო მეც უმეტეს ყოვლისა ვნატრობ, რათა მქონდეს თქვენ შორის რომელიმე სულიერი ნაყოფი; გარნა ამას შინა ერთი მხოლოდ არს ღონე – ქრისტეანული სიყვარული; სადაცა არა სუფევს სიყვარული, მუნ არცა ერთი სულიერი ნაყოფი გამოჩნდება. ამისათვის, ძმანო ჩემნო ყოვლად–საყვარელნო, შევიძინოთ სიყვარული ურთიერთობრივი და შეუდგეთ ამიერითგან წრფელსა გზასა უფლისასა. ნაკლულევანებათა ჩე...
ქრისტიანული ასკეტიზმი შეიძლება განისაზღვროს როგორც ადამიანის ნებაყოფლობითი ღვაწლი და ამასთანავე, ბრძოლა ქრისტიანული სრულყოფილების მისაღწევად. მაგრამ ამგვარი სრულყოფილება ადამიანის ბუნებაში არ დევს, ამიტომ მისი მიღწევა მარტოოდენ ბუ...
იხილეთ სრულად
ქრისტიანული ასკეტიზმი შეიძლება განისაზღვროს როგორც ადამიანის ნებაყოფლობითი ღვაწლი და ამასთანავე, ბრძოლა ქრისტიანული სრულყოფილების მისაღწევად. მაგრამ ამგვარი სრულყოფილება ადამიანის ბუნებაში არ დევს, ამიტომ მისი მიღწევა მარტოოდენ ბუნებრივი მონაცემების განვითარებით შეუძლებელია. ჩვენი ბუნებრივი შესაძლებლობები თავისთავად შეზღუდულია. სრულყოფილება თვითონ ღმერთშია და სულიწმიდის მადლით მოიპოვება. ამიტომაც ასკეტიზმი, როგორც ასეთი, ჩვენთვის არ არის თვითმიზა...
ლოცვა თავისი ფორმითა და შინაარსით მრავალგვარია. ყველაზე უფრო სრულყოფილია წმინდა ლოცვა. ეს ლოცვა იმდენად მნიშვნელოვანია მოღვაწე ქრისტიანისათვის, რომ სხვა ყველაფერი უფასურდება მასთან შედარებით. აი, სწორედ ეს არის მიზეზი ამა სოფლიდან...
იხილეთ სრულად
ლოცვა თავისი ფორმითა და შინაარსით მრავალგვარია. ყველაზე უფრო სრულყოფილია წმინდა ლოცვა. ეს ლოცვა იმდენად მნიშვნელოვანია მოღვაწე ქრისტიანისათვის, რომ სხვა ყველაფერი უფასურდება მასთან შედარებით. აი, სწორედ ეს არის მიზეზი ამა სოფლიდან განდგომისა, მონაზვნობისა.
აწ ვიტყვი თქვენზედა: რომელნიმე აქა მდგომარეთაგანნი არიან სამოქალაქოსა მსახურებასა შინა, ანუ ესრეთ წოდებულნი ჩინოვნიკნი, მათ მიუღიათ ღვთისაგან ტალანტი იგი, რათა ემსახურონ მართლ–მსაჯულებასა, ჰყონ სიმართლე, განამართლონ უბრალონი, დასა...
იხილეთ სრულად
აწ ვიტყვი თქვენზედა: რომელნიმე აქა მდგომარეთაგანნი არიან სამოქალაქოსა მსახურებასა შინა, ანუ ესრეთ წოდებულნი ჩინოვნიკნი, მათ მიუღიათ ღვთისაგან ტალანტი იგი, რათა ემსახურონ მართლ–მსაჯულებასა, ჰყონ სიმართლე, განამართლონ უბრალონი, დასაჯონ სჯულის–გარდამსვლელნი, ამაყნი და მტაცებელნი. უკეთუ იგინი ესრეთ იქმონენ, არა დაუღუპავთ ტალანტი თვისი; ხოლო უკეთუ, სიმართლისა წილ იქმოდიან უსამართლობასა უკეთუ გამოსჩნდებიან თავხედნი, უწყალონი, მოქრთამენი, მაშინ მიღებენ ...
ადამიანი და ნამეტნავად ერი არა მარტო „პურითა ერთითა ცოცხალ არს“. მართალია, მშიერი დიდს მანძილს ვერ გაივლის ამ მადლისა და ბოროტის ჭიდილის გზაზე, მაგრამ უმადლოთაც, როგორც ხორცი უსულოდ, არაფრის მაქნისია. ცხოვრება ერთიანი მდინარეა ორი...
იხილეთ სრულად
ადამიანი და ნამეტნავად ერი არა მარტო „პურითა ერთითა ცოცხალ არს“. მართალია, მშიერი დიდს მანძილს ვერ გაივლის ამ მადლისა და ბოროტის ჭიდილის გზაზე, მაგრამ უმადლოთაც, როგორც ხორცი უსულოდ, არაფრის მაქნისია. ცხოვრება ერთიანი მდინარეა ორის დიდის ტოტისა: ერთს რომ ხორცისათვის მოაქვს საზრდო, მეორეს სულისათვის. თუ ან ერთი დაშრა, ან მეორე, –გვამი ერისა მკვდარია, ვითარცა უსულოდ ხორცი და უხორცოდ სული, სააქაოსათვის მაინცა. ამიტომაც, ვინცა ჰჩივის და ჰღაღადებს სახ...