ერთმა ძმამ ჰკითხა აბბა აღათონს: მითხარი, აბბა, რა უფრო დიდია, სხეულისმიერი შრომა, თუ გულის დაცვა? აბბამ უპასუხა: ადამიანი ხეს წააგავს, სხეულით შრომა ფოთლებია, ხოლო გულის დაცვა - ნაყოფი. რადგანაც წმ. წერილი გვეუბნება: რომ ყველა ხემან, რომელმან არა გამოიღოს ნაყოფი კეთილი, მოიკუეთოს და ცეცხლსა დაედვას (მათე 3, 10), ამიტომ ცხადია, ჩვენი ყველანაირი მცდელობა ნაყოფისაკენ უნდა მივმართოთ, ანუ გონებას გავუფრთხილდეთ. თუმცა ჩვენთვის ფოთოლიც საჭიროა, ანუ სხეუ...

link

link

ის მემკვიდრეობა, რომელსაც ქრისტეს მიერ წმიდა ნათლისღებისას ვიღებთ, არ იკარგება, არამედ როგორც განძი მიწაში, ისე იმარხება. კეთილგონიერება და მადლიერება მოითხოვს ვიზრუნოთ, რათა გავხსნათ იგი და საააშკარაოზე გამოვიტანოთ. როგორ? შემდეგი საშუალებებით: პირველ ყოვლისა, ეს განძი იხსნება მცნებების ზედმიწევნით დაცვით. ასე რომ, რამდენადაც ვასრულებთ მცნებებს, იმდენად წარმოჩნდება განძი თავისი ნათლითა და ბრწყინვალებით; მეორე მხრივ, ის ცხადდება და იხსენბა უფალ ი...

link

link

link

დოგმატების უბრალოება, სიმარტივე იმას გულისხმობს, რომ ღმერთი შეუძლებელია მოვიცვათ რაიმე სახელით, ცნებით თუ სხვა რამით, რისი წვდომაც გონებითაა შესაძლებელი; აგრეთვე იმას, რომ ღმერთი აღემატება არა მხოლოდ ყოველივე ადამიანურს, არამედ ყოველივე ანგელოზურსაც და ზენასოფლიურსაც. იმასაც გულისხმობს საღმრთო დოგმატების უბრალოება, რომ ღმერთი გამოუთქმელია, სიტყვით მოუცველია, აღმატებულია ყოველგვარ სიტყვისმიერ აღნიშვნაზე და აქვს ერთი სახელი, რომელიც მისი საკუთარი ბ...

link

დასაბამი წყარო ყოველთა ქველის საქმეთა და სათნოებათა არის ადამიანის კეთილნებელობა, ანუ მის მიერ სიკეთის მოსურვება. სიკეთის დასაბამი კი – რწმენაა, უფრორე – ქრისტე, თავკიდური ლოდი ჭეშმარიტი სარწმუნოებისა, რომლის სახელის მოწოდებითაც ჩვენ ყოველ კეთილ საქმეს ვიწყებთ.

link