სასუფეველი ცათა, კეთილმორწმუნენო, დამყარებული იყო ქვეყანაზე კიდევ იმ დროს, როცა ადამიანი გაჩნდა. ამ სასუფეველის სატახტო ქალაქი ამოთხე იყო, მეფე კი თვით უფალი, ქვეშევრდომი კი ადამიანი. კანონი - ადამიანის ღვთისადმი მორჩილება, და ნაყ...
იხილეთ სრულად
სასუფეველი ცათა, კეთილმორწმუნენო, დამყარებული იყო ქვეყანაზე კიდევ იმ დროს, როცა ადამიანი გაჩნდა. ამ სასუფეველის სატახტო ქალაქი ამოთხე იყო, მეფე კი თვით უფალი, ქვეშევრდომი კი ადამიანი. კანონი - ადამიანის ღვთისადმი მორჩილება, და ნაყოფი ადამიანის ბედნიერება და ნეტარება. მაგრამ სასუფეველი ცათა ქვეყნად მალე გაქრა; ადამიანმა ვერ დაიცო პირველი გამოცდა, ურჩობა გამოირჩია, ღმერთს პატივი არ სცა, და სამოთხე დაკარგა; დამნაშავე ღმერთმა სამოთხიდან გამოაძევა, და...
თუკი მხოლოდ იმიტომ ვიმარხულებთ, რომ თითქოს ცოდვაა საზრდელის მიღება, მაშინ არა თუ სარგებელს ვერ ვპოვებთ მსგავსი თავშეკავებისაგან, არამედ მოციქულის სწავლების თანახმად: "საჭმელი ღმერთმან დაჰბადნა მისაღებელად მადლობით მორწმუნეთათვის დ...
იხილეთ სრულად
თუკი მხოლოდ იმიტომ ვიმარხულებთ, რომ თითქოს ცოდვაა საზრდელის მიღება, მაშინ არა თუ სარგებელს ვერ ვპოვებთ მსგავსი თავშეკავებისაგან, არამედ მოციქულის სწავლების თანახმად: "საჭმელი ღმერთმან დაჰბადნა მისაღებელად მადლობით მორწმუნეთათვის და რომელთა იციან ჭეშმარიტებაი" (1 ტიმ. 4, 3) და "არარაი შეგინებულ არს თავით თვისით გარნა თუ რომელი-იგი შე-ვინმე-ჰრაცხოს შეგინებულად, იგი არს შეგინებულ" (რომ. 14,14). ამიტომ, არავინ განიკითხებოდა საზრდელის მიღების გამო, ხო...
მარხვა არა მარტო ავითარებს განსაკუთრებულ მგრძნობელობას და არა მხოლოდ ერთი მძლავრი საშუალებათაგანია ვნებებთან ბრძოლაში, იგი ლოცვის მსგავსად, ახალ განმყოფ ზღუდეს აღმართავს შენს სულიერ ცხოვრებასა და საერო ყოფას შორის. მარხვა იწყება ს...
იხილეთ სრულად
მარხვა არა მარტო ავითარებს განსაკუთრებულ მგრძნობელობას და არა მხოლოდ ერთი მძლავრი საშუალებათაგანია ვნებებთან ბრძოლაში, იგი ლოცვის მსგავსად, ახალ განმყოფ ზღუდეს აღმართავს შენს სულიერ ცხოვრებასა და საერო ყოფას შორის. მარხვა იწყება საკვების შეზღუდვით, ხოლო მაღალ საფეხურებზე იგი ლოცვასა და ღვთის ჭვრეტასთან ერთობაში აღწევს უმაღლესს - უვნებობას.
მარხვა დედაა სიწმინდისა, ცოდვათა მამხილებელი და გამამტყუნებელი, ძლიერი შემწე სინანულისა და მოქალაქობა ანგელოზებრივი. ჭეშმარიტი მარხვა არა მარტო ხორციელი, არამედ სულიერი საქმეცაა. წმიდა დიდი ბასილი გვასწავლის: კაცნი, რომელნიც მოიკლ...
იხილეთ სრულად
მარხვა დედაა სიწმინდისა, ცოდვათა მამხილებელი და გამამტყუნებელი, ძლიერი შემწე სინანულისა და მოქალაქობა ანგელოზებრივი. ჭეშმარიტი მარხვა არა მარტო ხორციელი, არამედ სულიერი საქმეცაა. წმიდა დიდი ბასილი გვასწავლის: კაცნი, რომელნიც მოიკლებენ საჭმელსა და არ იშლიან ცუდთა საქმეთა, დაემსგავსებიან ეშმაკსა, რომელიც სულ არაფერს სჭამს, მაგრამ ღმრთის წინააღმდეგობას არ იშლის. ჭეშმარიტი სრული მარხვა ძმათა, მოძულეთა და მტერთა ბრალთა მიტევებაში მდგომარეობს. ასევე ჭე...
მარხვა იმდენად ფასეულია, რომ თუ ეკლესია მას არ დააწესებდა, დღეს დადგებოდა მისი შემოღების აუცილებლობა. საერთოდ, არ შეიძლება შეცვლა ან მით უმეტეს, გაუქმება ეკლესიის მიერ საუკუნეთა განმავლობაში დადგენილი ამ წესისა, რომელსაც იცავდა ამ...
იხილეთ სრულად
მარხვა იმდენად ფასეულია, რომ თუ ეკლესია მას არ დააწესებდა, დღეს დადგებოდა მისი შემოღების აუცილებლობა. საერთოდ, არ შეიძლება შეცვლა ან მით უმეტეს, გაუქმება ეკლესიის მიერ საუკუნეთა განმავლობაში დადგენილი ამ წესისა, რომელსაც იცავდა ამდენი წმიდანი.
სასუფევლის ძებნა და ღმრთის სიმართლის ბეჯითობა, ვინც სიწრფოეწბით გამოიდებს თავსა, ადვილია და საღმრთო ძალის მინდობითა დაუღალველად საშოვნელი არის. და ვინც იჭვით დაუწყებს ძზებნასა და ორგულობით განიბოროტებს სულსა, ისინი ვერასდროს ვერ ე...
იხილეთ სრულად
სასუფევლის ძებნა და ღმრთის სიმართლის ბეჯითობა, ვინც სიწრფოეწბით გამოიდებს თავსა, ადვილია და საღმრთო ძალის მინდობითა დაუღალველად საშოვნელი არის. და ვინც იჭვით დაუწყებს ძზებნასა და ორგულობით განიბოროტებს სულსა, ისინი ვერასდროს ვერ ეღირსებიან იმათს პოვნასა და იმათს შოვნასა. ყოველი კაცთ ნათესავი ყოვლისავე სჯულისა იმედობენ ცხოვნებისა სიმართლისა მოიმედობითა. და ღმერთმან ერთმან იცის და უწყის, ვინც ეღირსება ამ ნეტარებაში შესვლასა, ამისთვის რომე იწრო არს ...
ყოველივე, რაც სოფელსა შინა დგას: გულისთქმა ხორცთა, გულისთქმა თვალთა და სილაღე (სიმაყე) ამა ცხოვრებისა, დამაბრკოლებელია, ქრისტიანენო, ზეციური სასუფევლისათვის. ცოდვებმა ჩვენ გამოგვაძევა პირველი სასუფევლიდან, ცოდვები ჩვენ მეორეშიც არ...
იხილეთ სრულად
ყოველივე, რაც სოფელსა შინა დგას: გულისთქმა ხორცთა, გულისთქმა თვალთა და სილაღე (სიმაყე) ამა ცხოვრებისა, დამაბრკოლებელია, ქრისტიანენო, ზეციური სასუფევლისათვის. ცოდვებმა ჩვენ გამოგვაძევა პირველი სასუფევლიდან, ცოდვები ჩვენ მეორეშიც არ დაგვიშვებს.